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  • 《医理精华》和印度佛教医学理论之比较(下)

    1984年，516-531页。 　　[22] 申俊龙《佛教与中国传统医学》，第四小节“佛教理论对古代医家医德的影响”。 　　[23] 《摩诃僧衹律》卷十，T22/316c。 ...

    陈明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064848878.html

  • 朱熹格物致知论的科学精神

    ，在格物致知的旗号下开展科学研究。明代杰出的医药学家李时珍说过：本草“虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学”。明代著名的音律学家、数学家朱载据说：“天运无端，惟数可以测其机；天道至玄，因数可以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502461443.html

  • 三大预设的安立——说“德福一致”

    不合乎公义的，违背了道德行为的根本原则。易传这两句话之所以受到抨击，也是理所必至的。虽然，古代医书以“医家”为“医生”，以“病家”为“病患”。“家”者，“者一也。易传这两句话是否同样应解释作“积善的人...

    曾锦坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033967577.html

  • 中国古代菌斑控制措施及用具源流略考

    》也反对刷牙，可见当时人们对正确的刷牙方法尚缺乏认知。南宋医家陈自明(1237年)在《妇人大全良方》中也提及“不可刮舌，恐致心气；不可刷牙，恐致血逆”［7］，这种反对孕妇在妊娠期控制菌斑的观点至今在...

    李晓军 朱 晴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574470089.html

  • 乙酉谈鸡

    司南。”可见封鸡为德禽可说是实至名归。所以人当效法鸡的五德，文武勇仁信具备。大医家李时珍说：“按徐铉云，鸡者稽也，能稽时也。”《广志》云:大者曰蜀，小者曰荆，其雏曰鷇(音叩，需要母鸟喂食的小鸟)，梵书...

    黄书玮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481377122.html

  • 浅解“弥勒菩萨偈”中的人生哲理

    各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了(清静寡欲的)基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。由此可见拥有一个正常的心态的作用之大。 　　医家也认为人身以心为主，...

    圆缘

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07335990227.html

  • 少儿读经与文化传承

    　　一、 什么是经典？ 　　所谓“经典”，依《现代汉语词典》（商务印书馆1997年版）所给的第一层意思是：“传统的具有权威性的著作”。所谓“文化经典”，则是对于某个文化传统而言的最具权威性的著作，这在我们中国文化中就是指儒家的四书五经（或《十三经》），道家的《老子》（《道德经》）、《庄子》（《南华经》），墨家的《墨子》，兵家的《孙子》，法家的《韩非子》，医家的《黄帝内经》，佛家的《心经...

    郭齐家

    |儿童读经|读经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/221135722.html

  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    老子从对婴儿的观察发现，养生长寿的根本在于节欲保精，这一看法至关重要，中国后来的房事养生学，无论是医家、道家还是儒家都以老子惜精爱气的说法为宗旨。先秦两汉时期以节欲保精为主，魏晋直至隋唐五代时期的房中学...

    石海军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023442363.html

  • 少儿读经与文化传承

    一、 什么是经典？ 　　所谓“经典”，依《现代汉语词典》（商务印书馆1997年版）所给的第一层意思是：“传统的具有权威性的著作”。所谓“文化经典”，则是对于某个文化传统而言的最具权威性的著作，这在我们中国文化中就是指儒家的四书五经（或《十三经》），道家的《老子》（《道德经》）、《庄子》（《南华经》），墨家的《墨子》，兵家的《孙子》，法家的《韩非子》，医家的《黄帝内经》，佛家的《心经》、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232743582.html

  • 明成祖对佛教的政治利用

    姚广孝，长洲人。本医家子，年十四度为僧，名道衍。事道士 席应真，得其阴阳术数之学。道衍与燕王语，甚合。出入府中 ，迹甚密，时时屏人语。燕邸故元宫也，深遂，道衍练兵后苑...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414345694.html
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